從電子到垃圾，電子時代的危機生活
在高度發(fā)達的消費文化中，商業(yè)與政治精英聯(lián)手塑造了主要的經(jīng)濟、社會和意識形態(tài)子系統(tǒng)，促使人均資源消費上升到最高水平。消費主義的文化意識形態(tài)宣稱，生活的意義就是發(fā)現(xiàn)我們可以占有的事物，因此，消費了就能活得充實，要生活得充實，就要不斷消費。
戴維·哈維繼承了托夫勒“拋棄型社會”(throwaway society)理念，他說：“一個一次性物品充斥的社會的推動力，在1960年代期間開始明顯起來。不止是扔掉生產(chǎn)出來的商品(造成巨大的一次性廢品的問題)，也意味著可以扔掉價值觀、生產(chǎn)方式、穩(wěn)定的關(guān)系、對事物的依戀、建筑物、場所、民族、已接受的行為和存在方式?！饼R格蒙特·鮑曼也注意到，消費主義使人們不再考慮人類生活與命運這類嚴肅問題，不再去深思限制與超越等問題，它使得曾是“個人逃避命運的消遣變成了社會建構(gòu)的命運”。
在電子時代，我們的消費主要對象，也變成了電子產(chǎn)品。一些高端電子產(chǎn)品通過推銷虛幻，勸說人們通過購買自己的產(chǎn)品，以實行對“愛、家庭、友誼、冒險和性”的真實滿足，在這個時代建立起了自己的帝國。一個蘋果，讓多少人趨之若鶩!中國人在電子市場顯得如此的狂熱：一些高端新產(chǎn)品上市時，連夜排隊者甚至比80年代初排隊買生活必需品的上一輩還虔誠。
人類學家和文化研究者認為“個體消費者使用商品建構(gòu)自我認同，賦予了商品象征性的文化意義”。而我們的新一代更是深諳此道。曾有報道，中關(guān)村一家蘋果產(chǎn)品店門前，一名女孩懷抱一臺iPad還一臉慍色。
銷售人員透露：“她上來就要買蘋果3件套，而且都得是高配，超過2萬元支出讓母親覺得有些吃不消。”女孩兒大喊一聲：“不給我買，就讓我在大學丟臉去吧?！闭f完便扔下還蹲在墻角低頭抽泣的母親，揚長而去。無獨有偶，武漢某高校一位大一女生在報名現(xiàn)場棄學要挾父母買蘋果手機，發(fā)火說：“不買我就不在這讀了，反正錢也交了，你們就后悔去吧!”經(jīng)老師和父母勸了一個多小時，女生才“讓步”，同意父母買部新款其他品牌手機。
我們被扔上了生產(chǎn)和消費的跑步機，永不停歇。電子產(chǎn)品生產(chǎn)和消費的增長完全依賴對資源的消耗。我們用的越多，消耗的自然資源就越多。消費者追逐功能更完善、更新奇的產(chǎn)品，隨著產(chǎn)品更新周期的縮短，消費者更換家庭裝備的步伐也在加快。這種消費模式雖然在短期內(nèi)推動了GDP的增長, 但也導致電子垃圾越積越多。數(shù)量龐大的電子垃圾，不僅表明了我們的過度消費，也反映了當前工業(yè)文明體系的失衡。
30年來，全國大部分地區(qū)面臨著垃圾數(shù)量猛增、不可降解物大量增多等威脅，而有毒的電子垃圾等更是成為環(huán)境污染的隱患，威脅著國民健康和生命安全。重金屬無論是污染水體，還是污染大氣，最終都會隨污水、隨大氣沉降，隨固體廢棄物、隨農(nóng)用物資等進入土壤，造成土壤污染。有研究人員認為，在經(jīng)過幾十年的沉淀后，中國土壤重金屬污染已進入一個集中多發(fā)期。
按照GDP來測量，這一過程的副產(chǎn)品像廢物、損耗、污染、各種間接的社會成本或外部效應，并沒有減損增長，反而在實際上加大了增長的效果。例如，污染產(chǎn)生的疾病與事故，需要更多的商品和服務才能應付，因此反而會對經(jīng)濟增長做出新的貢獻。
然而，這種消費建立在資源損耗不可修復的基礎之上。鮑曼寫道：隨著人類廢棄物總量超過現(xiàn)有的處理能力，出現(xiàn)了一種極有可能的前景，即眼下的全球性現(xiàn)代化在面對由它自己所產(chǎn)生的廢棄物時，既無法重新吸收，也無法將其徹底銷毀，最終如鯁在喉，窒息而死。
有許多信號表明，那些很快積累起來的廢棄物的毒性在迅速攀升，人類的發(fā)展將不可持續(xù)。生態(tài)危機頻發(fā)的地球已無力承受人類過去的錯誤。
電子垃圾時代的生活
電子垃圾問題之所以成為嚴重的社會問題。從整體上考慮，首先是垃圾及其處理意識跟不上現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式的要求，思想方面遠遠落后于形勢的發(fā)展。電子科技時代需要相應的垃圾處理文化。
對于資源短缺、人均資源尤其短缺的中國來說，處理電子垃圾不僅是一個環(huán)保問題，也是一個資源戰(zhàn)略問題。在回收過程中如果處理不當，將嚴重污染自然環(huán)境，危害國民人身健康。如果處理得當，不僅可以緩解環(huán)境壓力，還具有相當可觀的經(jīng)濟效益。在電子垃圾中，每噸廢棄的電子設備含金量是金礦的17倍，含銅量是銅礦的40倍。有數(shù)據(jù)表明，在1噸隨意搜集的電子板卡中，可以分離出143公斤銅、0.5公斤黃金、2公斤錫等有用金屬，其中僅黃金就價值不菲。如果采用科學合理的方式分離電子垃圾，完全可以變廢為寶，使垃圾處理成為一項高收入的產(chǎn)業(yè)，成為好大一座“城市礦山”。
在應對國際金融危機中，日本提出了“城市礦山”的資源觀，不僅頒布法令禁止電子廢棄物出口，還想辦法從其他國家進口。早在2001年，日本就已經(jīng)正式實施《家電再利用法》。法律規(guī)定，消費者必須將廢舊家電交由銷售商送返生產(chǎn)廠家進行回收利用，回收所需費用由消費者承擔。如果消費者不按規(guī)定將舊家電交回銷售商處，而私自進行掩埋等處理，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)將被處以巨額罰款。小販回收廢棄家電，也需要得到地方政府頒布的收集搬運執(zhí)照，如果是私自收購，則屬于違法。據(jù)統(tǒng)計，日本現(xiàn)有的廢舊電子電器產(chǎn)品中，僅稀土就能提取30萬噸，如能回收利用，足以滿足其本國需求。
作為最有行動能力的行動者，政府對電子垃圾處理必然負有最大的責任。從生產(chǎn)者責任延伸制度、消費者責任的界定，到專業(yè)企業(yè)的打造和扶持、產(chǎn)業(yè)的引導和補貼，以致法律規(guī)管與環(huán)境教育，政府都具有強大的責任。但很遺憾，哪怕是在目前最末端的監(jiān)管工作，各級基層組織的監(jiān)督與執(zhí)行，進行得都不夠徹底。在法律法規(guī)的制定以及政策的推行過程中，表現(xiàn)不盡如人意。2005年，汕頭貴嶼鎮(zhèn)曾經(jīng)被批準為國家級循環(huán)經(jīng)濟試點，但7年過去了，至今沒有下文。這7年中，又有多少污染在悄悄彌漫……
生活方式也是文化。生在電子時代，我們身不由己。我們使用著電子產(chǎn)品，生產(chǎn)著電子垃圾，經(jīng)受著電子污染。我們似乎無法拒絕電子，也因此無法拒絕電子垃圾。就像我們無法拒絕生活。
十八大報告提出了“美麗中國”這個新詞，要求“面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位”。作為被消費主義俘虜?shù)囊淮?，我們也許并不需要改變生活方式，需要的是可稱之為真正環(huán)境主義的東西—一種不需要為之費心費力就能夠做到的環(huán)境友好。比如，盡量降低對電子產(chǎn)品的欲求—沒有它們，我們好像也能夠過得很好。少使用手機，別讓它們主宰我們的靈魂。珍惜那些家用電器，換用節(jié)能型設施，使用更少的加熱制冷能源、建筑材料等等。
只有重新組織生產(chǎn)和消費的社會結(jié)構(gòu)，從而改變便宜、舒適、享受的定義的情況下，這種環(huán)境主義才能流行起來。(作者 夏循祥)